مركز الأمير عبد المحسن بن جلويينظم مركز الأمير عبد المحسن بن جلوي للبحوث والدراسات الإسلامية استكتابًا علميًا جماعيًا محكّمًا يستكشف العلاقة بين السيرة النبوية وتحولات الزمن الرقمي.
ما تزال السيرة النبوية، على تعاقب الأجيال، المرآةَ التي يرى فيها المسلم دينه وقد صار حياةً تُعاش: عقيدةً تستقر في القلب، وعبادةً تنتظم بها الأيام، وخُلُقًا يتجلى في البيع والشراء، وفي السلم والحرب، وفي الشدة والرخاء، ولم يكن من شأن هذه السيرة أن تُستنفَد بانقضاء عصر من العصور؛ فكلما ظن الناس أنهم أحاطوا بها، كشفت لهم عن وجه جديد يجيب عن سؤال لم يكن مطروحًا من قبل.
واليوم يقف الإنسان أمام سؤال من هذا الطراز، فقد انتقل جانب كبير من حياته إلى فضاء رقمي يتبدل إيقاعه بسرعة لم يعرفها تاريخ البشر، وأصبحت الشاشة الصغيرة بابه إلى المعرفة والخبر والعلاقة، بل إلى الدين نفسه. وبين من يرى في هذا التحول فتحًا لا تُحدّ إمكاناته، ومن يرى فيه تهديدًا لعمق الإنسان وذاكرته وقيمه، تشتد الحاجة إلى نظر علمي رصين يستنطق السيرة النبوية في ضوء هذا الواقع، ويطرح سؤالين متلازمين: ماذا تقول السيرة للإنسان الرقمي؟ وماذا يستطيع هذا الزمن أن يقدّم لخدمة السيرة؟
و في هذا السياق يدعو مركز الأمير عبد المحسن بن جلوي للبحوث والدراسات الإسلامية الباحثين والمختصين إلى المشاركة في هذا الاستكتاب العلمي الجماعي المحكَّم، سعيًا إلى جمع جهود ما تزال متفرقة، وفتح مسالك في البحث ما يزال أكثرها بكرًا.
نقصد بـ«السيرة النبوية» في هذا الاستكتاب معناها الجامع: حياة النبي صلى الله عليه وسلم ومغازيه وشمائله وهديه في الناس، كما حفظتها مصادر السيرة والحديث والتاريخ، بما في ذلك دلائل النبوة، وما تفرّع عن ذلك كله من مناهج في الرواية والنقد والاستنباط.
أما «الزمن الرقمي» فنريد به ما هو أوسع من استعمال الأجهزة والشبكات؛ إنه نمط جديد في إدراك الوقت وتنظيمه وعيشه، نشأ مع الثورة الرقمية، وتغلب عليه السرعة والتزامن والتدفق المتواصل للمعلومات، حتى صار الحاضر اللحظي يزاحم الماضي والمستقبل في وعي الإنسان، وقد نبّه عدد من الدارسين المعاصرين إلى أن هذا التسارع لا يغيّر وتيرة الحياة فحسب، بل يغيّر أيضًا علاقة الإنسان بذاته وبالعالم وبالمعنى.
لا يستقيم النظر العلمي في هذا الموضوع إذا بدأ بالإدانة أو انتهى إلى الانبهار، فقد أتاحت الرقمنة لتراث السيرة ما لم يتح لأجيال متعاقبة من العلماء: مخطوطات كانت حبيسة الخزائن صارت في متناول الباحث حيثما كان، وموسوعات حاسوبية تجمع في ثوانٍ ما كان جمعه يستغرق أعوامًا، وأدوات تحليل تكشف عن صلات بين الروايات والرواة والأماكن يعسر إدراكها بالنظر المجرد، وصار في وسع مضامين السيرة أن تبلغ من الناس في يوم واحد ما لم تكن تبلغه في أجيال.
غير أن لهذه الفرص وجهًا آخر لا يصح إغفاله، ولعل أبرز ملامحه ما يأتي:
ألِف المتلقي المقاطع القصيرة والنصوص المبتورة، وتشير دراسات عديدة إلى أن القراءة على الشاشة تميل إلى المسح السريع على حساب التأمل وبناء الصلات بين الأفكار، ويعظم الخطر حين يتعلق الأمر بالسيرة، إذ تُقتطع الواقعة من سياقها التاريخي والتشريعي، فتُحمَّل ما لا تحتمل، أو تُوظَّف في غير ما سيقت له.
لم يعد الكذب في الفضاء الرقمي مقصورًا على الخبر المختلق، فقد صار في وسع تقنيات «التزييف العميق» (Deepfake) أن تصنع صورة وصوتًا يتعذر تمييزهما من الحقيقة، ويُضاف إلى ذلك أن نماذج الذكاء الاصطناعي التوليدي قد تجيب عن أسئلة السيرة بثقة تامة، وهي تخلط الصحيح بالموضوع، وتنسب إلى المصادر ما ليس فيها، هذا فضلًا عن أحاديث موضوعة وقصص لا أصل لها تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويتداولها الملايين دون تثبت.
تحفظ الآلة كل ما يُودَع فيها، فلا تسقط عندها زلة، ولا تُطوى صفحة، وقد يبدو ذلك كمالًا في الحفظ، لكنه يمس قيمة إنسانية عميقة؛ فالنسيان، في سياق العلاقات، باب من أبواب التسامح واستئناف الصلة، ولا عجب أن ذهب بعض أهل اللغة إلى أن الإنسان سُمّي إنسانًا لأنه ينسى، ولم يغب هذا المعنى عن النقاش المعاصر، حتى غدا «الحق في النسيان» موضوعًا للتشريع والبحث.
حين تتولى الخوارزميات اختيار ما يقرؤه الإنسان وما يشاهده وما يُعرض عليه، يضيق هامش الاختيار الحر شيئًا فشيئًا، ويغدو المرء مهددًا بأن يصير منفّذًا لما رُسم له، يزن نفسه والعالم بمقاييس الكمّ والأداء، وتنحسر في وعيه الأبعاد الروحية والأخلاقية للحياة.
حلّت المنصات، عند كثير من الناس، محل أمهات الكتب ومجالس العلم، وظهرت مرجعيات دينية جديدة تستمد حضورها من أعداد المتابعين أكثر مما تستمده من الرسوخ في العلم.
لا يقف هذا الاستكتاب عند رصد الأدواء، وإنما يتجاوزه إلى البحث في السيرة عن مداخل للعلاج، وعن موازين يقوّم بها المسلم هذا الواقع الجديد، فالسيرة ليست وقائع تاريخية تُسرد، ولا قصصًا تُروى للعبرة العابرة؛ إنها، كما نبّه إلى ذلك غير واحد من العلماء، الصورة الحية التي تتجسد فيها مبادئ الإسلام وأحكامه بعد أن كانت قواعد مجردة في الذهن، ومن هذه الصورة الحية يمكن أن تُستلهم أجوبة عن أسئلة لم يعرفها الأولون، ومن أمثلة ذلك:
في حادثة الإفك نموذج متكامل لتحليل الشائعة: كيف نشأت، وكيف سرت بين الناس ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ [النور: 15]، وما خلّفته من أذى نفسي واجتماعي، ثم كيف عولجت بالتثبت وتحميل كل امرئ تبعة ما قال، وهو درس لا يكاد يجد زمنًا أحوج إليه من زمن «إعادة النشر» بلمسة واحدة.
وفي قوله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء كذبًا أن يحدّث بكل ما سمع» قاعدة منهجية في أخلاقيات التلقي والتداول، تصلح أساسًا لبناء وعي نقدي بالمحتوى الرقمي.
وفي العفو العام يوم فتح مكة، وقد أمكنه الله ممن آذوه وأخرجوه، نموذج لما يمكن تسميته «النسيان الأخلاقي» الذي يطوي صفحات الماضي ليبني المستقبل، في مقابل ذاكرة رقمية لا تعرف الصفح.
وفي منهج المحدّثين وأهل السيرة في نقد الأخبار، روايةً ودراية، رصيد معرفي ثمين يمكن استثماره في بناء معايير للتحقق من المعلومات في البيئة الرقمية.
تنطلق هذه الورقة من إشكالية مركزية يمكن صياغتها على النحو الآتي:
وتتفرع عن هذه الإشكالية أسئلة، منها:
يسعى هذا الاستكتاب إلى تحقيق جملة من الأهداف، أبرزها:
يستقبل الاستكتاب البحوث التي تندرج في أحد المحاور الآتية، والقضايا المذكورة تحت كل محور على سبيل التمثيل لا الحصر:
ليست الكتابة في هذا الموضوع مشاركةً في كتاب جماعي فحسب، بل هي إسهام في تأسيس حقل بحثي ما يزال في بداياته، فالدراسات التي تجمع بين السيرة النبوية وأسئلة الزمن الرقمي قليلة ومتفرقة، ويغلب على كثير منها إما الطابع الوعظي وإما الطابع التقني الصرف، والحاجة قائمة إلى بحوث تجمع رسوخ المعرفة الشرعية إلى فهم دقيق لطبيعة التحولات الرقمية.
ولذلك يحرص المركز على أن يكون هذا الاستكتاب ملتقى لتخصصات قلّما تلتقي: علوم السيرة والحديث، والدراسات الإسلامية، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، وعلوم الإعلام والاتصال، والمعلوميات والإنسانيات الرقمية. وهو يستند في ذلك إلى ما راكمه من تجربة في تنظيم الندوات العلمية الدولية ونشر أعمالها .
ويتيح الاستكتاب للباحثين المشاركين:
نشر بحوثهم المقبولة في كتاب جماعي محكَّم يحمل ترقيمًا دوليًا (ISBN)، ويصدر عن المركز ورقيًا وإلكترونيًا.
تحكيمًا علميًا مزدوجًا سريًا يضمن جودة البحوث، ويعود على الباحث بملاحظات علمية تثري عمله.
عرض البحوث المقبولة في ندوة علمية ينظمها المركز، تُخصَّص فيها ورشات لمناقشة الأوراق التطبيقية.
الانضمام إلى شبكة الباحثين التي يسعى المركز إلى تأسيسها حول دراسات السيرة في الزمن الرقمي.
أن يكون البحث أصيلًا، لم يسبق نشره ولم يُقدَّم للنشر في جهة أخرى، وألا يكون جزءًا من رسالة جامعية منشورة.
أن يندرج البحث ضمن أحد محاور الاستكتاب، وأن يلتزم بأصول البحث العلمي ومنهجيته.
يُرسَل في مرحلة أولى ملخص في حدود (300 إلى 500) كلمة، يتضمن عنوان البحث ومحوره وإشكاليته ومنهجه والنتائج المتوقعة، مع خمس كلمات مفتاحية، وترجمة للملخص إلى اللغة الإنجليزية، وسيرة علمية مختصرة للباحث.
يتراوح حجم البحث الكامل بين (6000 و9000) كلمة، بما في ذلك الهوامش وقائمة المصادر والمراجع.
تُقبل البحوث باللغة العربية.
يُكتب المتن بخط Traditional Arabic بحجم (16)، والهوامش بحجم (12)، ويُكتب النص الأجنبي بخط Times New Roman بحجم (12) للمتن و(10) للهوامش.
يُعتمد في التوثيق نظام الهوامش السفلية وفق دليل شيكاغو (Chicago)، مع قائمة بالمصادر والمراجع في آخر البحث.
تُكتب الآيات القرآنية بالرسم العثماني مع العزو إلى السورة ورقم الآية، وتُخرَّج الأحاديث من مصادرها الأصلية، مع بيان درجتها إذا كانت في غير الصحيحين.
تُفحص البحوث بأداة لكشف الاقتباس، ولا يُقبل البحث الذي تتجاوز نسبة التشابه فيه (25%).
سياسة الذكاء الاصطناعي: يلتزم الباحث بالإفصاح عن أي استعمال لأدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي في إعداد بحثه، وبيان حدود هذا الاستعمال. ولا تُقبل النصوص المولَّدة آليًا، ولا تُعدّ هذه الأدوات مؤلِّفًا ولا مصدرًا يُحال عليه في التوثيق.
يُقبل بحث واحد لكل باحث، فرديًا أو مشتركًا بين باحثين اثنين على الأكثر.
المشاركة في الاستكتاب مجانية، وتؤول حقوق نشر البحوث المقبولة إلى المركز.
تمر البحوث بفرز أولي تتولاه اللجنة العلمية للتحقق من انسجامها مع محاور الاستكتاب وشروطه، ثم تُحال على محكّمَين اثنين من ذوي الاختصاص وفق نظام التحكيم المزدوج السري، ويُلجأ إلى محكّم ثالث عند تباين التقريرين، ويُشعَر الباحث بأحد القرارات الآتية: القبول، أو القبول بعد تعديلات طفيفة، أو إعادة البحث للتعديل الجوهري، أو الاعتذار عن النشر، ويلتزم الباحث بإجراء التعديلات المطلوبة في الأجل المحدد، وتبقى قرارات اللجنة العلمية نهائية.
| المرحلة | الموعد |
|---|---|
| آخر أجل لإرسال الملخصات | السبت 25 جمادى الآخرة 1448هـ، الموافق 5 ديسمبر 2026م |
| الإشعار بقبول الملخصات | الثلاثاء 6 رجب 1448هـ، الموافق 15 ديسمبر 2026م |
| آخر أجل لإرسال البحوث كاملة | الأحد 14 رمضان 1448هـ، الموافق 21 فبراير 2027م |
| إشعار الباحثين بنتائج التحكيم | الأحد 13 شوال 1448هـ، الموافق 21 مارس 2027م |
| تسليم البحوث في صيغتها النهائية | السبت 3 ذو القعدة 1448هـ، الموافق 10 أبريل 2027م |
| انعقاد مجالس معلم الخير | السبت 23 ذو الحجة 1448هـ، الموافق 29 مايو 2027م |
| صدور الكتاب | الثلاثاء 10 محرم 1449هـ، الموافق 15 يونيو 2027م |
والمركز، إذ يوجّه هذه الدعوة، يرجو أن يكون هذا العمل لبنةً في بناء خطاب علمي رصين يُحسن الإصغاء إلى أسئلة العصر، ويحسن الجواب عنها من معين السيرة النبوية الذي لا ينضب، والله ولي التوفيق.